Kerana kehidupan tokoh alkitabiah — nabi-nabi Muslim atau أنبياء 'anbiya' — dicakupi secara ringkas di dalam al-Qur'an, para sarjana, penyair, ahli sejarah, dan pencerita berasa bebas untuk menguraikan, dan melengkapkan kisah. Pengarang teks-teks ini menarik banyak tradisi yang tersedia untuk tamadun Islam zaman pertengahan seperti Asia, Afrika, China, dan Eropah. Ramai daripada ulama ini juga penulis tafsir Al-Qur'an; Namun, tidak seperti tafsir Qur'an, yang mengikuti susunan dan struktur Al-Qur'an itu sendiri, Qiṣaṣ menceritakan kisah-kisah para nabi dalam susunan kronologi - yang membuat mereka serupa dengan versi Israiliyat iaitu Bible Yahudi dan Kristian.

Maka, Qiṣaṣ bermula dengan penciptaan dunia dan pelbagai makhluknya termasuk malaikat, dan memuncak dalam mahakarya ciptaan Allah, Adam, diciptakan oleh tangan-Nya sendiri dan diberikan kehidupan dari nafas-Nya sendiri. Berikutan kisah-kisah Nabi Adam dan keluarganya, kisah Idris, Nuh, Sem, Hud, Salih, Ibrahim, Ismail dan ibunya Hajar, Lut, Ishaq, Yaakub dan Esau, Yusuf, Shuaib, Musa dan saudaranya Harun, Khidr, Joshua, Josephus, Eleazar, Ilyas, Samuel, Talut, Daud, Sulaiman, Yunus, Zulkifli dan Zulkarnain sepanjang jalan dan termasuk Yahya dan Isa anak Mariam. Kadang kala penulis menggabungkan cerita rakyat tempatan atau tradisi lisan, dan banyak kisah Qiṣaṣ al-'Anbiyā mempunyai bayangan cerita Kristian dan Yahudi zaman pertengahan.

Semasa pertengahan abad ke-16, beberapa versi berilustrasi dari Qiṣaṣ telah dicipta oleh pelukis Empayar Uthmaniyyah yang tidak dinamakan. Menurut Milstein et al, "kajian ikonografi [teks itu] mengungkapkan program ideologi dan klise yang khas dari wacana polemik Uthmaniyyah dengan saingan Syiah di Iran, dan jirannya Kristian di Barat."[1]